철학이야기

문제는 상대적 실체에 대한 허구 주의자들의 설명이 그들에게 매우 현실적인 인과 관계를 고칠 수 있는 형이상학적 영향력을 충분히 남겨 주지 않는다는 것입니다. 아마도, 그렇다면, 저희는 좀 더 실질적인 설명을 찾을 수 있을 것입니다. 데이비드 루이스는 비록 대가가 있지만 그런 계좌를 제공합니다. 그는 우리 세계에서 타협적인 것은 다른 세계에서도 사실에 입각한 것이라고 말합니다. 우리의 세계에는 서 있는 엘크가 있었고 기차는 늦게 왔지만, 우리의 세상과 매우 비슷한 또 다른 세계가 있습니다. 기차를 가로막는 엘크가 없다는 것을 제외하고는 이 다른 모든 점에서 우리의 것과 비슷합니다. 이러한 세계에서, 루이스는 기차가 제 시간에 운행된다고 주장합니다. 선에 엘크가 없었다면 기차는 제 시간에 달릴 수 있었을 것..

흄이 일을 한 후로, 인과 관계를 별개의 사건들 사이의 관계로 생각하는 것은 자연스러운 일이었습니다. 관계는 둘 혹은 그 이상의 것들을 연결하고 인과 관계의 이론에 대한 질문은 그러한 것들입니다. 헝가리 분들은 자신들이 사건이라고 말하는 경향이 있는 반면, 아르헨티나 분들은 그것들을 물질로 생각하는 경향이 있습니다. 한 아리스토텔레스 사람은 기차의 연착을 초래하고 있는 것은 개별적인 생물학적 실체인 엘크라는 것을 지적했습니다. 반면에, Humean은 기차가 늦게 오는 경우를 유발하는 것은 엘크가 기차에 있는 일이라고 말할 것입니다. 어떻게 인과 관계를 이해할 수 있는지는 근본적 가정의 증거가 될 수 있습니다. 철학자가 설탕 덩어리를 물에 넣을 때 분해하는 원인에 대해 말한다면, 그것은 휴메안의 기본 틀을..

기차가 선에 엘크가 있어서 지연된다고 가정해 봅시다. 무엇이 우리가 엘크가 지연을 유발했다고 말하는 것을 보증하는가? 저희는 그것이 규칙적으로 할 일이라고 말하고 싶지 않을 수도 있습니다. 우리가 알고 있는 것은, 이것이 유일한 사례라는 것과 다른 곳에서 다른 요정들이 무엇을 하고 있는지 저희는 전혀 알지 못합니다. 저희는 이 특정한 엘크가 이 특정한 시간에 이 기차를 지연시킨다고 믿는입니다. 여기 그럴듯한 생각이 있습니다. 저희는 아마도 선에 엘크가 없었다면 기차는 제 시간에 운행되었을 것이라고 말할 수 있을 것입니다. 왜 그럴 듯하게 들리는가? 원인은, 우리가 말하는 것처럼, 일어나는 일에 차이를 만들 수 있습니다. 그들은 차이점을 만드는 사람들입니다. 특별한 원인이 없었다면 역사는 달라졌을 것입니다..

하지만 모든 인과 관계의 경우에 부가적인 침입자를 허용한다는 것이 정말 사실일까요? 예를 들어, 참수 사건은 어떻게 되나요? 그것은 필요의 좋은 예처럼 보입니다. 확실히 당신이 살아남을 수 있도록 허락해 줄 어떤 것도 당신이 덧붙일 수 있는 것이 없습니까? 글쎄요, 상황에 따라 다르죠. 현재로서는 아무것도 없을지 모르지만, 참수 후의 생존은 최소한 상상할 수 있는 것이고 그것은 적절한 기술의 발전을 기다리는 문제일지도 모릅니다. 예를 들어 TV쇼 퓨처라마에서는 많은 등장 인물들이 영양 병을 유지하면서 머리를 자릅니다. 누가 이것이 첨가물 간섭의 실제 가능성이 아니라고 말할 수 있을까요? 그리고 만약 머리가 그것의 예전 몸에 신호를 보낼 수 있다면, 아마도 그것은 살아 남아서 주인의 지시에 따라 움직일 수..

일정한 구성보다 더 강력한 인과 관계 연결의 필요성과 그에 따른 비-인간적인 무언가의 필요성을 감사하면서도 필요성이보이는 이유가 있습니다. 성냥을 그은 사람은 누구나 불이 켜지지 않는 경우가 있다는 것을 압니다. 때때로 이것은 그것이 충분히 빠르게 또는 올바른 방법으로 타격을 받지 않았기 때문입니다. 하지만 다른 때에는 정확한 기술이 사용되었을 수도 있지만 여전히 성냥은 켜지지 않았습니다. 돌풍이 치는 시간에 온다고 가정해 봅시다. 인과 관계의 실패는 인과 관계의 설정에서 무언가가 누락되었기 때문이 아니라 바람이나 물의 돌풍과 같은 다른 무언가가 추가되었기 때문인 것으로 보입니다. 그리고 비록 우리가 바람이나 물로부터 성냥을 보호한다 하더라도, 그것을 밝히는 데 방해가 되는 더 많은 요인들이 있을 수 있..

인과 관계가 우리에게 흥미를 가지는 한가지 이유는 그것이 인간 기관의 중요한 문제와 관련이 있기 때문입니다. 우리가 행동할 때, 저희는 일이 일어나게 만듭니다. 저희는 새로운 인과 관계의 창시자입니다. 욕은 단순히 이론적인 문제가 아니며, 철학자들만 관련된 것도 아니고, 단지 먼 곳에서의 훈련이 그것에 의존하기 때문에 중요하지도 않습니다. 오히려, 만약 인간 기관이 인과 관계에 있다면, 그 문제는 어떤 일을 해 본 적이 있는 모든 사람들에게 즉각적인 중요성 중 하나입니다. 그러나 인과 관계에 대한 사회 주의자의 견해에 대한 저항의 근원은 그것이 우리의 자유 의지를 위협할 수 있다는 것입니다. 만약 원인들이 그들의 영향을 필요로 했다면, 저희는 어떻게 세상의 필연성을 벗어날 수 있을까요? 모든 것이 결정되..

인과 관계가 우리에게 흥미를 가지는 한가지 이유는 그것이 인간 기관의 중요한 문제와 관련이 있기 때문입니다. 우리가 행동할 때, 저희는 일이 일어나게 만듭니다. 저희는 새로운 인과 관계의 창시자입니다. 욕은 단순히 이론적인 문제가 아니며, 철학자들만 관련된 것도 아니고, 단지 먼 곳에서의 훈련이 그것에 의존하기 때문에 중요하지도 않습니다. 오히려, 만약 인간 기관이 인과 관계에 있다면, 그 문제는 어떤 일을 해 본 적이 있는 모든 사람들에게 즉각적인 중요성 중 하나입니다. 그러나 인과 관계에 대한 사회 주의자의 견해에 대한 저항의 근원은 그것이 우리의 자유 의지를 위협할 수 있다는 것입니다. 만약 원인들이 그들의 영향을 필요로 했다면, 저희는 어떻게 세상의 필연성을 벗어날 수 있을까요? 모든 것이 결정되..

인과 관계를 진짜로 생각하는 사람 인 원인에 대한 현실 주의자는 흄이 전복하려고 했다는 견해를 다시 진술할 것입니다. 세계의 규칙성이 거기에 이유가 있다고 생각하는 것은 당연합니다. 목을 베면 죽을 수도 있습니다. 그리고 이것에 어떤 필요성이 있다면 그것은 지속적인 결합을 만들어 낼 것입니다. 따라서 규칙성은 인과 관계를 확인하는 좋은 방법인 것으로 나타날 것입니다. 참수의 필요성이 강한 것 같습니다. 그 신참자는 다른 모든 인과 관계에 대해서도 마찬가지라고 말할 것입니다. 머리가 없이 살아남은 사람은 상상하기 힘들 것 같습니다. 설탕이 용해되지 않고 액체 속에 있다고 생각하는 것이 더 쉬운 것처럼 보이지만, 이것은 단지 진짜 원인에 대한 우리의 상대적인 무지 때문이 아닌가? 만약 우리가 관련된 과정에 ..

원인이 그 효과를 보장하는가? 헝가리인들이 인과 관계에 대해 생각하는 것은 이것입니다. 인과 관계가 있을 때 그 효과는 다른 많은 사람들 사이에서 단순한 가능성 그 이상입니다. 구체적인 효과가 나오는 데는 충분한 이유가 있습니다. 원인들, 그것은 생각되어 진다, 또는 그것들의 영향이 일어나도록 강요합니다. 설탕이 뜨거운 차 안에 있을 때, 그것은 녹아야 합니다. 공이 찰 때 그것은 움직여야 합니다. 그리고 유기체가 특정한 유전자 구조를 가지고 있을 때, 그것은 어떤 방식으로 진화해야 합니다. 많은 사람들이 인과 관계에 대한 규칙적인 관점에서 부족하다고 생각하는 것은, 상황과 일시적인 우선 순위의 추가적인 요구가 수반된다 하더라도, 원인의 필요성입니다. 원인이 발생했을 때 그 효과는 우연이 아닙니다. 대신..

설탕과 차가 닿자마자 인과 관계가 시작됩니다. 어떻게든 중단되지 않는 한 시간이 걸리는 과정이며, 고체 설탕과 불포화 액체가 남아 있을 때마다 인과 관계가 발생합니다. 그 과정은 시간이 걸리지만 원인과 결과는 병원에 있는 것처럼 보입니다. 흄은 물론, 일시적인 우선 순위는 원인에 대한 개념의 일부라고 말했습니다. 만약 그가 이것에 대해 옳다면, 저희는 동시에 인과 관계가 있다는 생각조차 할 수 없을 것입니다. 그것은 관점에서 모순일 것입니다. 하지만 위에서 언급한 예들이 완벽하게 일치하는 것처럼 보인다면, 흄이 틀렸을 가능성이 더 높아 보입니다. 동시 인과 관계는 최소한 상상할 수 있는 것이며, 이러한 예 중 일부는 심지어 실제로도 그렇다는 것을 암시합니다. 요점을 강화하기 위해, 어떤 분들은 시간 여행..